30 november, 2009

Die christliche Toleranz

Navid Kermani bij de ontvangst (samen met anderen) van een cultuurprijs van het Land Hessen:

"Besonders bewegt hat mich, wie solidarisch viele Christen und Vertreter der Kirchen auf die Vorwürfe gegen mich reagierten, in Briefen, in Stellungnahmen und sogar in Predigten. Das war eine sehr schöne, beinah zärtliche Erfahrung.

Die christliche Toleranz

Ganz neu war sie für mich nicht. Von der Toleranz, die sich im Christentum herausgebildet hat, haben meine Familie und ich nicht gelesen, sondern wir haben sie konkret erlebt, seit meine Eltern vor über fünfzig Jahren nach Deutschland eingewandert sind, in dem christlichen Krankenhaus, in dem mein Vater arbeitete, im christlichen Behindertenheim, in dem meine Cousine untergebracht war, in den christlichen Kindergärten, die wir Söhne besuchten, in der christlichen Familie, in die ein Bruder heiratete, bis hin zur christlichen Schule, die meine Tochter besuchte, und der christlichen Gemeinde in unserem Viertel in Köln - eine Toleranz, welche die Islamische Republik Iran, der ich als Bürger ebenfalls angehöre, Andersgläubigen und Andersdenkenden zumal in diesen Wochen versagt."

("Ich spreche nicht für den Islam", Frankfurter Allgemeine 27 november 2009)

Een gematigde moslimreactie van Al-Aswani

Uit een interview met de Egyptische auteur Alaa Al-Aswani in Die Zeit (INTERVIEW ZUM MINARETT-STREIT)

Frage: Ist die Schweizer Entscheidung Indiz für wachsende anti-islamische Ressentiments?

"Die Schweiz ist eine vorbildliche Demokratie. Insofern zeigt das Votum klar, wie die Menschen in Europa inzwischen denken. Was in der Schweiz geschehen ist, kann in jedem anderen Land passieren. Ich habe keinen Zweifel, in Deutschland hätten noch mehr Leute gegen Minarette gestimmt."

Frage: Was müssen die Muslime besser machen?

Al-Aswani: Man kann von niemandem in Europa erwarten, dass er sich in seinem Leben genaue Kenntnisse über den Islam aneignet. Wie der Islam in der Welt wahrgenommen wird, das ist primär unsere Verantwortung.

Frage: Wie aber soll diese Aufklärung Europas konkret stattfinden? Muss es mehr Zentren für islamische Kultur geben, mehr Institute für interreligiösen Dialog?

Al-Aswani: Wenn das die arabischen Regierungen machen, wird daraus nichts. Sie sind viel zu bürokratisch und korrupt. Es gibt ja schon viele Moscheen und muslimische Zentren in Europa, aber die sind dominiert von wahhabitischen Strömungen und finanziert von saudischem Ölgeld.

Anthony Kronman over het great books program

Prof. Anthony Kronman (Yale, oud-decaan van de rechtsfaculteit), in een interview in het Katholiek Nieuwsblad van 26-11-2009:

"Instellingen voor hoger onderwijs bereiden studenten niet langer voor op de confrontatie met die ene grote vraag: ik leef – maar wat is daar eigenlijk de zin, de betekenis van? En dat terwijl juist die vraag eeuwenlang centraal stond op universiteiten, schetst Kronman aan de hand van een geschiedenis van het Amerikaans onderwijssysteem. De eerste colleges, het in 1636 opgerichte Harvard voorop, maakten geen enkel onderscheid tussen scholing en religie. Zij richtten zich “op het vormen van zielen, op hoe goed te leven”, kortom op het afleveren van “welopgeleide christelijke gentlemen”. Hoe ze dat deden? Door de klassieken te bestuderen, aangevuld met het lezen in de bijbel. Doel en middel lagen voor de oprichters van zulke colleges zo voor de hand, dat ze niet eens de moeite namen die expliciet te formuleren.

Afkalving
Alles verandert met de opkomst van de moderne universiteit, eind negentiende, begin twintigste eeuw. Die stelt niet langer de vraag van de zin naar het leven centraal, maar de productie van kennis en de wetenschappelijke methoden die daarvoor nodig zijn. Onderzoek wordt steeds gespecialiseerder. Dat is op zichzelf nog niet slecht, vindt Kronman. “Dit bracht een exponentiële groei van kennis voort die het fundament vormt voor het leven van vandaag.” Er zit echter wel een groot nadeel aan: “De vraag naar de betekenis van het leven staat niet meer centraal en wordt uiteindelijk buiten geworpen.” De grote zingevingsvraag heeft zijn religieuze basis verloren en is in de ogen van de moderne onderzoeker veel te breed om met de gespecialiseerde onderzoeksmethoden te beantwoorden. Ze wordt iets privaats, iets om buiten de school mee bezig te zijn.

Uit de mode
Als reactie ontstonden de great book programs: een systematische bestudering van de grote werken, als een soort seculiere opvolger voor de religieuze colleges van weleer. Niet boven, maar naast de religies, merkt Kronman nog op. “Deze programma’s wilden studenten een brede introductie geven in de westerse beschaving. Niet door bepaalde werken te aanbidden of alle vaak conflicterende waarden erin te harmoniseren, maar door studenten de schoonheid en de kracht te laten ervaren die die werken belichamen en verdedigen. Er was een diep vertrouwen in de aanname dat de vraag naar de zin van het leven verkend en in kaart gebracht kan worden, en dat zij een plaats heeft in het hoger onderwijs.”
Juist aan dat vertrouwen ontbreekt het tegenwoordig, zelfs in de geesteswetenschappen. De klassieke werken raakten sinds de jaren vijftig uit de mode “omdat zij als conservatief werden gezien”, als staande in “een lijn van dode, witte mannen”. En dan is er nog de druk van de specialistische wetenschappers. Kronman: “Zij vinden de great book programs onverantwoord breed. Dat zíjn ze ook, net als de vraag naar de zin van het leven, maar hun breedte was hun kracht. ‘Breedte’ is een ondeugd geworden, net als het politiek-incorrecte onderscheid tussen het grote en het gewone.”

Henryk Broder wil terug reciprociteit in interculturele verhoudingen

Henryk Broder, "Einer muss den Anfang machen", in die Welt van vandaag:

"Die Schweizer sind die erste europäische Nation, die sich in einer freien Abstimmung gegen die Islamisierung ihres Landes entschieden hat. Aber nicht gegen die Religionsfreiheit oder den Islam als Religion. Nur gegen eine Asymmetrie der Verbote für Religionen im Orient und Okzident.

Vorgestern noch waren meine Gastgeber in Schaffhausen überzeugt, dass die Anti-Minarett-Initiative es nicht schaffen würde, obwohl sie selber dafür stimmen wollten. Heute sieht alles anders aus.

Unabhängig davon, wie man das Ergebnis bewertet – nicht die Moslems sind die Verlierer, die niemand in der Schweiz daran hindert, ihre Religion zu praktizieren, es sind die Gutmenschen, die eine andere Kultur immer verteidigenswerter finden als die eigene, die Trittbrettfahrer, die schon immer für totalitäre Versuchungen anfällig waren, und die Appeaser wie die Schweizer Außenministerin, die sich Sorgen um mögliche Reaktionen in der arabisch-muslimischen Welt machte und dem Export Schweizer Produkte zuliebe die Demokratie nach Schweizer Art ein wenig entschärfen wollte.
War das Vorspiel zur Abstimmung schon extrem „luschtig”, das Nachspiel wird es noch mehr. Kann man doch am heutigen Montag in Zeitungen wie der SZ und der taz lesen, warum sich die Schweizer katastrophal falsch entschieden, der Demokratie, der Glaubenfreiheit und den guten Beziehungen zur arabisch-islamischen Welt einen Bärendienst getan haben.

Dieselben Pappnasen, die uns immer wieder erzählen, der Iran sei keine Diktatur pädophiler alter Säcke, die nicht müde werden, zu behaupten die Hamas sei „auf demokratischem Weg” an die Macht gekommen, werden die Mehrheitsentscheidung der Schweizer als „undemokratisch” verurteilen, weil das dumme Mündel sich nicht so entscheidet, wie es der kluge Vormund möchte. Da wird der Vormund böse.

Die Schweizer sind die erste europäische Nation, die sich in einer freien Abstimmung gegen die Islamisierung ihres Landes entschieden hat. Nicht gegen die Religionsfreiheit, nicht gegen Lokale, in denen halal gegessen wird, nicht gegen den Islam als Religion. Nur gegen eine Asymmetrie, die auch in anderen Ländern als naturgewollt hingenommen wird.

Moslems dürfen in Europa Gebetshäuser bauen, Christen in den arabisch-islamischen Ländern dürfen es nicht (von den Juden und anderen Dhimmis nicht zu reden). In Afghanistan und Pakistan droht Konvertiten die Todesstrafe, Touristen dürfen nach Saudi-Arabien nicht einmal Bibeln im Gepäck mitführen. Das sind Zustände, die nicht toleriert werden können.

Ab jetzt werden Geschäfte nur noch nach dem Tit-for-tat-Prinzip gemacht. So wie zwischen den Regierungen Slots für die Fluggesellschaften ausgehandelt werden, werden jetzt auch „Landerechte” für den Bau von religiösen Einrichtungen vereinbart. Natürlich nicht im Verhältnis eins zu eins, aber grundsätzlich.

Wenn es in Bonn eine König-Fahd-Akademie geben kann, die nicht der Schulaufsicht untersteht, muss es in Riad oder Jedda eine Evangelische, eine Katholische oder eine Akademie für Theorie und Praxis des Atheismus geben können. Wenn iranische Frauen in Vollverschleierung durch München flanieren können, müssen europäische Frauen in der Kleidung ihrer Wahl durch Teheran oder Isfahan gehen dürfen, ohne von den notgeilen Greifern der Sittenpolizei belästigt zu werden.

Es ist ganz einfach. Einer muss nur den Anfang machen".

Ik ging op zoek naar christelijk geweld tegen vrouwen en kon dat maar mondjesmaat vinden

Amanda Kluveld in de Volkskrant van 27 november 2009 (Christendom, zo gek nog niet)

"Het belang van het christendom is zeker voor ongelovigen moeilijk toe te geven. Zo ook de hemelsbrede verschillen met de islam. Dat heb ik zelf gemerkt. In 2004 zei de toenmalige katholieke minister Agnes van Ardenne in een interview in het tijdschrift Wordt Vervolgd van Amnesty International dat Ayaan Hirsi Ali een punt had. ‘In de islamitische cultuur bestaat een laag die geweld tegen vrouwen heel vanzelfsprekend vindt. We proberen ons er nog steeds voor af te schermen en dat gaat dus niet goed’. Columnisten vielen over haar heen en verweten de minister haar Roomse perspectief.

Ook ik heb me daar schuldig aan gemaakt. Ik ging op zoek naar christelijk geweld tegen vrouwen en kon dat maar mondjesmaat vinden. Maar toegeven dat de katholieke minister gelijk had, kon ik vanuit mijn antipapistische sentimenten niet opbrengen. Dat wil ik alsnog doen. Van Ardenne had gelijk en ik had ongelijk."

Mia Doornaert: et beledigen van het katholieke geloof gebeurt zo routinematig

Mia Doornaert geïnterviewd door Tom Naegels in de Standaard van 28 november 2009 (Waarom ben ik nu opeens een afschuwelijk rechts mens?) :

"het is niet waar dat de islam stelselmatig wordt aangevallen. Er is een enorme zelfcensuur, en dat weet ik omdat ik zo lang op een redactie gewerkt heb. Bepaalde berichten, bijvoorbeeld over de steniging van meisjes, publiceert men liever niet, omdat men geen te negatief beeld van de islam wil geven. Ik stel nog altijd een veel stelselmatiger antiklerikalisme vast. Het beledigen van het katholieke geloof gebeurt zo routinematig... Maar misschien valt dat minder op, omdat katholieken er niet zo vaak over klagen?'"

Dams voor een grotere scheiding rechters - parket

En nog Herman Dams in de juristenkrant van 25 november 2009:

"Het openbaar ministerie heeft een andere finaliteit dan de zetel (nvdr: de rechters). Als je Justitie wil hervormen, moet je ze dus durven te scheiden. Maar die klik is nog nooit echt gemaakt".

Volledig akkoord ...

Zie verder ook:
- "Bedenkingen over de scheiding der machten", http://www.storme.be/scheidingdermachten.html;
- "De l'esprit des magistrats", interview in De Juristenkrant 15 januari 2009: http://vlaamseconservatieven.blogspot.com/2009/01/de-lesprit-des-magistrats.html

Procureur Dams over de "Belgische" justitie

Procureur des konings van Antwerpen Herman Dams (oud-kabinetschef justitie van minister Jo van Deurzen) In de Juristenkrant van 25 november 2009:

"Het noorden en het zuiden van dit land benaderen Justitie heel anders: dat zijn echt compleet verschillende culturen. In Vlaanderen werken we aan een justitiemanagement met veel aandacht voor efficiëntie. processen worden bij ons veel sneller afgerond. Franstalig België hanteert veel meer het principe van de 'rustige vastheid'. Er wordt meer aandacht besteed aan uitvoerige debatten. ook de rechten van de verdediging worden heel anders benaderd in noord en zuid. Zo gaan onze Franstalige collega's veel minder snel over tot voorlopige hechtenis. Het gaat om twee culturen, de ene niet beter of slechter dan de andere. Maar er zijn wel serieuze verschillen"

Zie over dit onderwerp verder:
-Teksten over de defederalisering van het Belgische gerecht op http://www.storme.be/Vlaamsejustitie.html
- John de Wit op http://www.gva.be/dekrant/experts/johndewit/liegeois-strijdt-tegen-de-gerechtelijke-achterstand.aspx

alike with the Poles, the Yougo-Slavs, the people of Ukrajn, the Finns and the irish, the Flemish people will see its future safeguarded

op de onovertroffen blog van David Baekelandt http://flemishamerican.blogspot.com/2009/11/pro-flandria-servanda-flanders-right.html:

"In the Belgian capital of Brussels, a Flemish Committee of the Council of Flanders was formed on October 30th, 1918 in response to this proclamation. Members included prominent academics and local leaders. After deliberations, they sent an official appeal to Wilson, which read in part:

“Our Committee, voicing the interests of a population of over four million people, expresses its confidence that alike with the Poles, the Yougo-Slavs [sic], the people of Ukrajn [sic], the Finns and the irish, the Flemish people will see its future safeguarded by the Peace-conference on the basis of full autonomy within the Belgian State.”[iv]


These appeals fell on deaf ears."

Est-ce qu'on a forcément besoin de minarets pour pratiquer l'islam?

Le secrétaire général de l'UMP, Xavier Bertrand, n'est "pas certain" qu'on ait "forcément besoin de minarets" pour pratiquer l'islam en France, a-t-il déclaré, interrogé sur le référendum sur l'interdiction des minarets organisé en Suisse.

"Je préfère qu'on ait des lieux de culte officiels, reconnus, pour qu'on ait un islam de France plutôt que d'avoir la pratique de religion dans des endroits qui seraient clandestins", a-t-il expliqué lors du Grand Jury RTL-Le Figaro-LCI. "Est-ce qu'on a forcément besoin de minarets pour le faire? Ça, je n'en suis pas certain", a-t-il ajouté.

uit: Le Figaro, http://www.lefigaro.fr/flash-actu/2009/11/29/01011-20091129FILWWW00159-minarets-bertrand-ambigu.php

29 november, 2009

Franstalige economen vragen staatshervorming

Bart Haeck in de Tijd van 27 november 2009: "Franstalige economen vragen staatshervorming"

"De Franstaligen hebben gisteren collectief een staatshervorming gevraagd. Niet de Franstalige politici, want in de Wetstraat is de staatshervorming sinds deze week helemaal op de lange baan geschoven. Maar op het tweejaarlijkse congres van de Franstalige economen in België was de boodschap wel duidelijk: als de overheid economische groei wil bevorderen, moet ze haar staatsstructuren hervormen. (...)

We are all belgians now

EUROPE, it is said, must resist the temptation to become a giant Switzerland: ie, a smug, rich, insular place. But judging by the antics of European leaders as they filled two top European Union jobs on November 19th, the club faces another danger altogether: becoming a giant Belgium.
(Charlemagne, "We are all Belgians now", The economist 26-11-2009)

La minijupe, arme politique

Avez-vous remarqué que nos amis de l’autre sexe sont pris d’un torticolis habituellement estival ? D’ordinaire, à l’arrivée des beaux jours, les amateurs de jambes se réjouissent que les jupes se raccourcissent et que les “compas du monde” apparaissent enfin. Cet hiver, ils sont encore là, souvent exhibés grâce à un short - souvent en jean. L’avantage du short est évident, on montre sans prendre de risques : pas de jupe à tirer parce qu’elle remonte et pas de posture particulière à adopter. Pour ma part, je déplore et je crains qu’il ne remplace la minijupe. Car le short est politiquement correct. Nécessaire de temps à autre mais pas essentiel. La minijupe, elle, l’est.

(uit: "La minijupe, arme politique", Le Monde 23 nov. 2009)

Stop de onderwijsexperimentitis

Experimentitis. Jede neue Koalition bedeutet eine Schulreform. Das ist Unsinn.:
http://www.zeit.de/2009/48/C-Seitenhieb

Maar de commissie-Monard werkt bij ons intussen met therapeutische hardnekkigheid verder aan de onderwijsvernieling ...

universalia en diversiteit in menselijke culturen

Antweiler: Es müssen nicht alle gleich sein, aber wir können auch nicht alle in ethnischen Enklaven leben. Wir sollten schauen, was Kulturen verbindet, ohne dass sie sich auflösen müssen. Inwiefern spielen Ehre, Respekt oder die Suche nach Anerkennung in allen Kulturen eine Rolle? Kulturen haben zum Teil auch die gleichen Probleme, etwa dass Alte und Junge oder Männer und Frauen verschiedene Interessen haben.

(Etnoloog Chrisoph Antweiler in Die Zeit 3-11-2009, "Die Vielfalt ist begrenz)